Um puto e uma rapariga estavam entediados atrás de uma bicha. Quando este brasileiro puxou assunto e contou ao português que um puto que ele conhecia tinha acabado de voltar para o Brasil com uma rapariga. O português segredou ao brasileiro que queria engatar e perguntou se ele tinha um durex. O brasileiro disse que ia buscar um Durex no carro. Ele deu a fita ao português e disse que achava difícil que ele conseguisse engatar com aquilo. O português ficou encucado. O brasileiro falou que estava de saco cheio de esperar. Engatou a marcha à ré, fez o jogo, e foi embora.
sexta-feira, 26 de junho de 2020
quarta-feira, 24 de junho de 2020
Eu Fiquei em Serra Pelada...
Sabe o que é um “blefado” aqui em Serra Pelada? É um tipo de garimpeiro que passa a vida toda sonhando “bamburrar”. Ou seja, tirar a sorte grande. Eu sou um deles. Todos os meus conhecidos foram embora. Eu fiquei neste barranquinho. Na esperança de que a pepita dos sonhos venha para as minhas mãos. Todos os meus eles arrumaram um emprego, foram estudar, mudaram de profissão e se casaram. Eu me mantive só. Não consigo me desvencilhar desta terra. O brilho do ouro é intenso demais para que eu me esqueça dele tão facilmente. Eu sou como aquele artista que vive à espera da música de sucesso, na espectativa que as pessoas se dêem conta do seu trabalho. Enquanto os anos foram passando ele envelheceu sem se dar conta. Igual um ex presidiário que passou tanto tempo preso que o mundo ao redor da cadeia se tornou irreconhecível e difícil de se adaptar. Ele passou tanto tempo ali que seria melhor que continuasse preso. Acho que cheguei a esse estágio. Eu sou assim, vivo com o sonho que aconteça comigo o que aconteceu com os meus “amigos” que estavam ao meu lado. Fiquei preso naquele dia em que um amigo conseguiu “bamburrar”, e que arrancou o tesouro da terra. Rememoro as oportunidades perdidas. E nos meus pensamentos a culpa é sempre minha, que estava no lugar certo com a cabeça errada. No tempo em que eu tenho estado aqui, e lá se vão vinte e oito anos… Fortunas garimpadas foram torradas, e novos garimpeiros nasceram, enriqueceram, fizeram fama, tiveram filhos, e morreram. Mas eu continuo aqui. Ecoa na minha cabeça a frase que diz, a esperança é a última que morre! É que o brilho do ouro ofusca os meus pensamentos. Imagina poder viver em liberdade, ser feliz, viver do que gosta! Ah…
terça-feira, 23 de junho de 2020
A Solidão dos Loucos do Largo da Carioca...
Está é a solidão laboral
É a solidão de não ter alguém
É a solidão de não ter alguém
A quem mostrar o seu trabalho
A solidão de estar redundantemente,
Sozinho
Na solidão dos pleonasmos
Do chover no molhado
É a mesma solidão dos loucos do Largo da Carioca
Daqueles que gritam sobre o Apocalipse
Sem conseguir com isto chamar a atenção de ninguém
É a mesma solidão do artista,
Sozinho
A solidão de estar só
Produzindo igual mouro
Mas sem a capacidade de se comunicar
Mesmo com todos os meios de comunicação que existem,
Atualmente,
Nos jornais
Eles dizem
Mesmo assim,
Sozinho
É o mesmo que não falar a mesma língua
Escrever, escrever e escrever…
E não ser lido por ninguém
Nem a família aguenta mais tanta leitura
Ninguém tem tempo
Enquanto o artista acumula uma pilha de livros impublicáveis
Uma porção de palavras perdidas num dicionário
Palavras que ninguém procura
Para as quais ninguém atenta,
Sem nenhuma utilidade
O artista canta
E os vizinhos ouvem a contragosto
Um outro presta atenção
Para reclamar do artista rouco
De tanto gritar
No meio da multidão
Os filmes que faz
Apenas ele,
De vez em quando,
Sozinho
Assiste
E diz, é isto mesmo,
Ele repete para si mesmo,
É por aí…
Não tem mais coragem de importunar ninguém
Foram anos importunando as pessoas
Ele espera uma e-mail que nunca chega
Um telefonema que nunca toca
O artista levou o seu trabalho a sério demais
E foi ficando triste,
Ficando triste
Até que se isolou
Ficou cada vez mais isolado
E nem sabe o que as pessoas pensam de si
E como um velho elefante se retirou de cena
Mas continuou,
Trabalhando
Até morrer…
Eclesiastes Remix
O conhecimento é tudo,
conhecer é saber ouvir tudo,
com imparcialidade.
ler tudo.
A sabedoria protege como protege o dinheiro,
disse o Eclesiastes,
mas teriam dito Buda ou Sócrates.
O conhecimento pode custar um euro,
que é o preço de um livro velho,
num sebo,
em Lisboa.segunda-feira, 22 de junho de 2020
O Tempo Cura Tudo...
É mesmo como dizem,
o tempo cura tudo.
Tanto
as dores do corpo,
quanto
as doenças do espírito.
Mesmo
que seja através do derradeiro fim.
Ah,
se a gente conseguisse esquecer o futuro...
e parasse de viver no passado,
nem
que fosse por um ínfimo segundo,
e quem dera,
por
um,
minuto!
https://www.youtube.com/watch?v=0DL8cSSUPBY
segunda-feira, 15 de junho de 2020
Se Eu Fosse Fazer um Filme Sobre o Funk Carioca Ele Seria Assim…
Mundo
Se faz necessário atentar
para o fato de que a ordem em que as músicas estrangeiras aparecem não é a
mesma à qual foram lançadas. E sim, quando chegaram ao Brasil, especialmente no
Rio de Janeiro. Numa época em que ainda não havia internet, nem sempre as
músicas chegavam no tempo do seu lançamento. Isto está presente em todo o
início da história do Funk Carioca.
Depois
do intertítulo termina o silêncio. Como num baile as músicas só param quando
alguém começa a falar. Uma música se sobrepõe a outra. Surgem imagens caseiras
de adolescentes europeus cantando e dançando o Funk Carioca. Artistas
cariocas cantam em vários lugares do mundo. Títulos com os seus nomes e os
países onde estão. Festas na zona sul carioca com meninas dançando. Atrizes
famosas das novelas brasileiras dançam ainda meninas. O elenco de uma novela no
programa Vídeo Show da Rede Globo repete uma coreografia famosa. A
cantora Blaya, brasileira naturalizada portuguesa, canta num show lotado em Portugal.
Em uma entrevista ela fala sobre o que os portugueses sentem em relação ao Funk
Carioca, e como ele está presente no país. O cantor americano Don
Blanquito de frente para um microfone num estúdio grava uma música em
português e fica perceptível o seu forte sotaque. Ao ser indagado em uma entrevista
ele explica porque mora numa favela do Rio de Janeiro. Por cima da sua fala entram
imagens dos Estados Unidos no passado. O começo do Jazz em preto e
branco. Imagens de músicos de Blues, R&B e Gospel. Fotos do Rio de
Janeiro no início dos anos 70. Praias com pessoas na areia. Pontos turísticos
como Cristo Redentor e o Pão de Açúcar com famílias de turistas comportadas. Subúrbio
e favelas, com crianças soltando pipa, brincando na rua, e jogando bola de
gude. Inicia uma imagem com uma música de Soul Funk de James Brown no
histórico show do Canecão no Rio de Janeiro em 1973. Imagens antigas de
bailes de Black Music no subúrbio com a participação de Gerson King Kombo.
Som de vozes da multidão entra o intertítulo Brasil.
Brasil
Começa
a música Baile de Favela do MC João. Fotos apresentam muitos bailes pelo
Brasil atualmente. Cenas de festas na rua. Moradores reclamam da intensidade do
som num programa de tevê. Uma festa improvisada num posto de gasolina com a
música vinda dos carros de malas abertas que exibem a potência do equipamento. Meninas
num canto do posto em imagens embaçadas de uma reportagem que exibe atos
sexuais e o uso de cocaína. Fotos que focalizam garrafas de bebida e lixo no
chão. Alguém reclama da bagunça e do uso de entorpecentes no local. Imagens dos
rolêzinhos. Cenas de adolescentes invadindo shoppings em bando. Fotos de
postagens na internet e em redes sociais marcando os encontros. Entrevista de
um responsável público dizendo porque estas reuniões não podem acontecer. Depoimentos
de pessoas que afirmam que a proibição das reuniões dos adolescentes no
shopping é preconceituosa. Cenas do clipe da música You Get What You Give
da banda americana New Radicals que mostra adolescentes ocupando um shopping. MC
Magrinho está numa entrevista polêmica, começa uma música dele em que diz que
fuma maconha. Imagens suas num programa policial sendo preso. Entrevistas com
adolescentes que falam sobre as overdoses de seus amigos provocadas por
Lança-Perfume nos bailes. Começa a música do MC Garden Encostei num
Baile Funk. A música chama a atenção dos funkeiros para o perigo das novas
modas dentro do movimento. Enquanto toca a música volta a ocupar a tela
fotos de vários lugares do Brasil onde acontecem os bailes com os seus
respectivos nomes. Intertítulo Início.
7.3 Início
Rio
de Janeiro início dos nos anos 80. Praia de Ipanema. O antigo Circo Voador.
Imagens de baile Charme com pessoas fazendo uma coreografia. No programa
de televisão carioca alguns rapazes dançam o break. Chegam os pioneiros
do Hip-Hop. Afrika Bambaataa e The Soulsonic Force no clipe Planet
Rock. Por sua importância e impacto esta música toca desde o começo do
bloco. Grand Master Flash
e Furios Five no clipe The Massage. Fotos das capas do disco
da equipe Furacão 2000 e títulos com as suas datas. DJ Marlboro
apresenta o Hip-Hop nas ruas do Rio de Janeiro em 1986. Dessa imagem
passamos para o DJ Marlboro fazendo scratches num antigo clipe da banda de
rap e rock chamada G.U.E.T.O. Vemos surgir numa fusão desta com outra imagem a
capa do disco da Funk Brasil com o DJ Marlboro que segura um disco de
vinil. Toca a Entre Nessa Onda deste long play. O clima começa a
ficar tenso com Dance Tarnsformer música de Ice Man Já. Fotos de
funkeiros que representam a moda da época. Um rapaz com cabelo de molinha cheio
de creme na praia. Os cordões enormes e os bermudões. Os funkeiros posam para
as fotos nos bailes e em grupo. De repente o clima fica tenso. Aumenta o BPM da
música. Começa a música Push It do Salt-N-Pepa com algumas cenas do
vídeo. As imagens são de tensão. Its Automatic do grupo Freestyle começa
a tocar. Um homem puxa um rapaz pelo braço num programa de tevê. Garotos falam
com a câmera. Trechos do clipe. Imagens de funkeiros chegando num baile. É o
início da música Supersonic do grupo de meninas J.J Fad. A pancadaria
irrompe num baile de corredor. É possível ver os seguranças dando com a
corrente em rapazes que brigam. No final das cenas de agressões, numa
reportagem televisiva, uma menina diz que vai brigar com quem quer que seja
para defender a favela onde mora. Depois disso surgem alguns rapazes dizendo
porque brigam. Uns dizem que é diversão. Outros que são amigos. Uma frase
rápida e que dá um respiro. Uma frase da música Melô do Terror em que a
atriz Regina Casé e o ator Luiz Fernando Guimarães dizem que a briga não é
séria. “A gente é tudo gente amiga…. Por isso que nós se porra. Por isso que a
gente briga.” somos colegas, Foto de um morto numa reportagem de jornal num
baile. Começa o rock da banda brasileira Ultraje a Rigor. A música é Nós
Vamos Invadir A Sua Praia. Inúmeras cenas de arrastão.
Amor
Entra
o som de Funk Little Be, freestyle na voz de Deb Debbie em cima do
título Amor. Pessoas estão dançando juntas. Aparece muito do que se condicionou
chamar de Funk Melody e que na verdade é o Freestyle norte-americano.
Imagens antigas do cantor Tony Garcia são fundidas com as últimas imagens dele
no Brasil. Por cima de sua música Just Like the Wind. O mesmo acontece com Stevie B. Enquanto ele
aparece entra a sua música Spring Love. Trinere aparece com I`ll Be All You Never Need.
Numa
mescla de imagens antigas com imagens dela num festival em 2018 no Rio de Janeiro
em fusão. São takes rápidos. Com a cantora Connie também. Uma imagem dela
antiga, e depois entra uma atual em um festival de Freestyle nos Estados
Unidos. O mesmo acontece com Deb Debbie. Lil Suzy com Take Me in Your
Arms. Casais se beijam. Cenas
de namoros. Fotos do público. Pessoas num sofá de programa de televisão.
Declarações de amor de joelhos. É um respiro. Todo mundo se beija. É mostrado o
amor em épocas de baile. Pessoas que se casaram e estão juntas mostram suas
fotos antigas em bailes funks. Agora toca a música antológica da dupla
Claudinho e Buchecha Nosso Sonho, entra imagens de alguns cantores que
gravaram raps românticos brasileiros cantando com os títulos em cima de suas
imagens e fotos mostrando o legado dessas músicas. Latino, MC Marcinho, e
muitos outros.
7.5 Ódio
Começa
a montagem Chumbo Quente da dupla sertaneja Léo Canhoto e Robertinho. A
palavra ódio surge no silêncio. Cenas do Funk Carioca atualmente. O Baile
da Gaiola na tela. Homens armados circulam no meio das pessoas. Primeiro com
imagens de celular. Imagens de bandidos flagrados de helicópteros por câmeras
de tevê. Eles circulam livremente nos bailes. Diz um repórter. Um Proibidão começa
a tocar. É uma música de Smith MC em que fala sobre a Família Grande e
Complicada. São diversas imagens de homens armados e de bailes de Funk
Carioca. Entra a música do Menor do Chapa. Ele diz, quem é contra mete o
pé. São carros de polícia. Sirenes. Imagens do pesadelo brasileiro.
Presidiários dançam em cadeias. Vê-se inúmeras prisões de MCs. Cantores que
foram presos por associação ao tráfico e por porte de drogas. Muitas imagens de
bailes que aparecem em programas de televisão policiais. Imagens de reportagens
de meninas que foram abusadas. Caveirões invadindo favelas. Cenas de bailes em
que a polícia invadiu atrás de traficantes. Imagem de Adriano do Flamengo
fazendo o sinal do Comando Vermelho. Garotos atrás de repórteres fazendo o
mesmo sinal atrás de repórteres que mostram algum problema social local. Agora
toca o Dono do Ouro e da Prata do mesmo MC Smith. O jogador Vagner Love
aparece num baile na época em que jogava no time do Rio de Janeiro. Hordas de
adolescentes estão encostadas na parede na saída de um baile. Os policiais
revistam os adolescentes. Agora podemos ver inúmeros meninas dançando mexendo
requebrando o quadril o máximo que podem. Aparece a MC Loma nos seus quinze
anos em 2018 cantando a música Envolvimento completamente sensual ao
lado de suas amigas as Gêmeas Lacração com o seu Funk Brega do nordeste
do Brasil. Vai acontecer uma passagem de tempo. Começa a tocar a música do MC Fioti.
Ele está num programa da Rede Globo. Bum Bum Tam Tam ele canta no
programa Fátima Bernardes na Rede Globo. Muitas imagens de meninas que rebolam.
A flauta da música prepara para o próximo quadro. Aparece a palavra sexo em
letras garrafais. A palavra Putaria surge em letras garrafais.
Putaria
De
repente o silêncio. Cresce a risada de Mister Catra. Ele aparece cantando em
prostíbulos. Mister Catra fala sobre as suas mulheres numa entrevista. Em
contrapartida aparece Tati Quebra-Barraco. Ela fala sobre ser mulher feia e
estar na moda. Logo depois dispara a falar sobre sexo e o lugar da mulher e
sobre ser a outra. Toca a música da Valesca Popozuda My Pussy é o Poder.
Valesca Popuzuda está num programa de televisão onde as pessoas discutem o
lugar da mulher no Funk Carioca e se ele é vulgar ou não. Se é machista.
Ela se defende. Em seguida aparece Jojo Todynho. Ela está em casa e transmite
um vídeo na internet onde fala que mulher não tem de se sujeitar ao homem.
Volta para Mister Catra, ele fala sobre as usas mulheres, diz que elas não
podem traí-lo. A música dos Magrinho Lanchinho da Madrugada começa a
tocar. Mais polêmica num programa de televisão popular. Mister Catra discute
com os presentes. Ele defende que as amantes. Agora a música de fundo é a dele,
Mister Catra. Imagens do programa da Luciana Gimenez da Rede TV. Vai rolar um
adultério é o nome da música do Mister Catra. As pessoas discutem. Entre
depoimentos de feministas e passeatas. Aparece Bolsonaro agredindo uma mulher.
Fazendo discursos machistas. Mulheres agredindo os símbolos da igreja católica.
Enquanto a música volta e continua. A música de Mister Catra fala de orgia. De
estar na lama. Fala sobre as cachorras. Entra a música do Bonde do Tigrão. Eles
gritam, só as cachorras! Enquanto isto entra milhares de cenas de mulheres e
meninas dançando. Rebolando. Requebrando. Pondo a mão no quadril para poder
descer. Entra uma reportagem sobre a polêmica da letra de uma música de Valesca
Popozuda estar numa prova do ENEM. Entra o clipe da MC Loma com as Gêmeas
Lacração. Ela canta que irão sentar. MC Loma tem quinze anos na época do clipe.
Entram fotos suas e matérias na internet que falam que ela havia largado a
escola e que teve de se explicar. Volta para a imagem das meninas. Enquanto a
música sobre sentar toca entra um letreiro escrito criatividade que parece
pulsar junto com a batida da música.
Criatividade
Este
bloco começa com o Rap da Felicidade. Aparecem na tela pessoas de
diversos lugares pobres do Rio de Janeiro. Imagens que mostram o caos social e
a felicidade do povo carioca. Na sequência começa o Rap do Silva. Este final do
filme é como um grande baile. Ninguém vai falar nada, tudo será feito através
das imagens, sem se importar que muitas vezes elas ilustrem o que é dito nas
músicas. Começa a tocar o Endereço do Bailes de Júnior e Leonardo.
Começa os anos 90. Imagens do movimento dos Caras Pintadas que tomaram
as ruas do Brasil e derrubou o presidente brasileiro Fernando Collor de Mello.
Imagens dos arrastões. O Rap do Silva começa a tocar durante um longo tempo. Imagens
de funkeiros nos anos 90 em programas de televisão. No programa da equipe Furacão
2000. Logo em seguida aparece a dupla William e Duda cantando o Rap da Armas
em sua versão proibidão num baile. Enquanto no Xou da Xuxa na televisão
eles cantam o Rap da Morena que fala de amor. Aparecem diversas cenas de
baile e pessoas pulando. Depois entra o Rap do festival do MC Danda e
Tafarel e continuam as cenas de pessoas indo e vindo em imagens de televisão e
sinalizando para a câmera e sorrindo. Pessoas em praias, festas e bailes. Surge
na tela a dupla Claudinho e Bochecha ganhando um prêmio. É horas de ver as
pessoas felizes. O filme vai terminar com a música Carrossel de Emoções
de Claudinho e Bochecha. Tudo que é dor e sofrimento ficou para trás. Agora é
apenas a celebração da vida e da música. Não existem polêmicas. Nada disso. A
música para um instante e as crianças fazem o beat box, uma batida de
rap com a boca. Batem em seu próprio corpo. É hora de ver os idosos dançando o Funk
Carioca. Os feirantes. Pessoas que trabalham nas ruas. As pessoas
estão felizes. Dançam apesar de toda a dificuldade de suas vidas. A música fala
sobre paz e amor. E diz o nome dos lugares do Rio de Janeiro. As imagens surgem
com a música que é antológica por sua criatividade. De repente com o avançar
aparecem várias épocas do Funk Carioca vão se mesclando. Como se não existisse
nem maldade nem tristeza. Apenas alegria. Desde o breakdance no início
dos anos 80. O filme termina com a imagem de uma menina negra sorrindo.
Mostrando os dentes e segurando uma criança branca.
Dossiê Funk Carioca!
Índice
3. A Música
3.1 Pancadão
3.2 Funk Brasil
3.3 Funk Melody
3.4 Montagem
3.5 Funk de Favela
3.7 Funk Proibidão
4.0 A Violência
5.0 Funk Hoje
6.0 O Filme
6.1 Tempo
6.2 Intenção
6.3 Presente
6.4 Passado
6.5 Impacto
6.6 Apropriação
6.7 Dispositivos
6.8 Cronologia
7.0 Se Eu Fosse Fazer um Filme Sobre o Funk Carioca Ele Seria Assim…
7.1 Mundo
7.2 Brasil
7.3 Início
7.4 Amor
7.5 Ódio
7.6 Putaria
7.8 Criatividade
8.0 Referências
3. A Música
Se faz necessário atentar para o fato de que a ordem em que as músicas estrangeiras aparecem não é a mesma em que foram lançadas. E sim, quando chegaram ao Brasil, especialmente no Rio de Janeiro. Numa época em que ainda não havia internet, nem sempre as músicas chegavam no momento do seu lançamento. Isto está presente em todo o início da história do Funk Carioca.
3.1 Pancadão
O Funk Carioca surgiu nos anos 80 no Rio de Janeiro. Parte dos personagens que iniciaram este movimento frequentaram os bailes Blacks cariocas da década de 70; onde se ouvia e se dançava a Soul Music e o Funk negro estadunidense. Alguns de seus frequentadores mais tarde se tornaram dançarinos de breakdance. O movimento Black serviu como uma bifurcação para a cultura urbana da cidade. Vários de seus clientes se dividiram entre o Funk Carioca e o Charme (R&B). E ainda um pequeno grupo rumou para o Hip-Hop. Alguns exemplos que podem ser citados são: Rômulo Costa (Empresário de Funk Carioca e dono de equipe) DJ Marlboro (DJ, produtor musical, empresário e locutor) que também esteve presente no início do Hip-Hop no Rio de Janeiro; Celso Athayde (Empresário de Hip-Hop), e Corello DJ (Reconhecido como locutor e DJ pioneiro do Charme).
O ritmo se firmou em bailes de clube, programas de rádio, gravações de discos, e equipes de som. O Funk Carioca é filho do Miami Bass, estilo que é uma das vertentes do Hip-Hop. Algo pouco citado é que no início o público do Funk Carioca ouvia Grandmaster Flash, Afrika Bambaataa, e outros fundadores do Hip-Hop. Embora muitos não reconhecessem a nomenclatura. Por esta época outra equipe importante, a Furacão 2000, lançava os seus discos com remixes de músicas americanas. No começo todo Rap que vinha dos Estados Unidos era chamado de Pancadão; e os seus nomes eram acompanhados de Melô por causa da dificuldade que muitos Djs encontravam ao pronunciar os seus nomes em inglês, a palavra acompanhava outra com uma sonoridade parecida com a de algum vocábulo em português. Um exemplo é a música Do Wah Diddy do grupo 2 Live Crew que virou a Melô da Mulher Feia, com direito a versão de Abdullah no primeiro disco da Funk Brasil.
3.2 Funk Brasil
Nos bailes foram introduzidas músicas em português. O disco da equipe Funk Brasil (1989), com o DJ Marlboro na capa, pode ser citado como um marco da nacionalização do Funk Carioca. Com letras de rap irônicas, de duplo sentido, e mesmo algumas de conteúdo social. Os cantores que participaram do LP foram; Ademir Lemos, Abdullah, MC Batata, Cidinho Cambalhota, e MC Guto.
3.3 Funk Melody
No início dos anos 90, o Funk Carioca ainda seria fermentado por subgêneros como o Funk Melody; que na verdade é o Freestyle, gênero importado dos Estados Unidos, e permeado por letras românticas. Representado por cantores estrangeiros conhecidos ou não do grande público de seus países de origem, ainda são populares no Rio de Janeiro. Artistas como Stevie B, Tony Garcia, Trinere, Connie e Debbie Deb.
3.4 Montagem
Em meados dos anos noventa acontece uma mudança radical. O Funk Carioca passa por sua época de Montagens. Esta é uma época em que frases são ditas e repetidas sistematicamente em cima da batida. Exemplos são as Montagens da equipe Pipo`s: Jack Matador e o Homem Mau, que curiosamente usaram como base músicas da dupla de Música Sertaneja Léo Canhoto e Robertinho da cidade de Goiânia. É possível afirmar que o Funk Carioca é a música eletrônica brasileira.
3.5 Funk de Favela
O que vamos chamar de Funk de Favela é a época responsável por divulgar o Funk nacionalmente. Pois até então o Funk Carioca era considerado um fenônemo dos subúrbios e favelas do Rio de Janeiro. A partir dos anos 90, o estilo viria a se popularizar e sair dos guetos, invadindo as casas de famílias da classe média. O Funk Carioca virou uma polêmica nacional numa época em que uma das reclamações eram os erros de português das músicas. O ritmo entrou na programação televisiva com mais frequência. O programa da apresentadora Xuxa Meneghel da Rede Globo; muito popular na época, recebia os funkeiros aos sábados de manhã. Era possível ver o Funk Carioca tocando mesmo em festinhas infantis. Foi um dos períodos mais prolíficos e criativos da sua história. Existia uma variedade enorme de assuntos nas letras; que pediam paz nos bailes, cantavam a auto-estima das comunidades, e reclamavam o sentimento de pertencimento e de valorização local. São inúmeras as músicas deste tempo consideradas icônicas do Funk Carioca, e mesmo da cidade do Rio de Janeiro. São muitos os exemplos, apenas para destacar alguns; Rap do Silva, Rap da Felicidade, Nosso Sonho, e Carrossel de Emoções. É a época dos poetas do estilo: MC Marcinho, Cidinho e Doca, William e Duda, Bob Rum, Danda e Tafarel, e a dupla imbatível nas paradas; Claudinho e Bochecha, entre tantos outros.
3.6 Funk de Putaria
O maior representante do Funk de Putaria é o falecido Mister Catra. A maior representante feminina é a Tati Quebra-Barraco. Neste período havia previsões de que o Funk Carioca cairia de vez na marginalidade. Então surgiram discussões sobre o seu machismo e sexismo. E mesmo com as suas representantes femininas não conseguiu aplacar o fervor com que a questão ainda hoje é debatida. Podemos dizer que Mister Catra inaugurou uma nova era para o Funk Carioca. Mister Catra era casado com 4 mulheres, e dizia em suas entrevistas que não aceitava ser traído por nenhuma delas. Afirmava que as mulheres são diferentes dos homens. A sexualidade ajudou o Funk Carioca a atingir distâncias maiores e ser impulsionado por sua batida pulsante como um produto de exportação. Cantores como Mister Catra, Tati Quebra-Barraco, ou mais recentemente Jojo Toddynho, passaram a ter uma agenda no estrangeiro. O Funk Carioca entrou pela porta dos fundos onde entram os buffets das festas de meninas ricas da zona sul carioca, e não deixou mais o salão.
3.7 Funk Proibidão
O Proibidão é o estilo de Funk Carioca que não pode tocar nas rádios onde os palavrões são suprimidos. Por isto existem duas versões preparadas pelos Djs e produtores, uma para tocar no rádio e outra para tocar nos bailes. O Proibidão pode ser tanto de conteúdo sexual, já citado acima, como relacionado à violência. Ligado ao tráfico ameaça os rivais e a polícia. É fruto de uma época em que muitas favelas cariocas passaram a ter o seu próprio baile financiado pelos traficantes. Pois as festas de Funk Carioca em clubes praticamente desapareceram. Ironicamente junto das brigas de gangues que deram lugar ao conflito entre facções rivais, exaltado por seus frequentadores e moradores, o público do Funk Carioca agora tem outro status. Ele pode ir ao seu baile na favela escolhida sem precisar participar dos embates. O apelo da liberdade das favelas, e dos eventos comandados pelas facções, se tornaram sedutores mesmo para os que moram fora das comunidades. Ir ao baile passou a ser um signo de aventura, de fazer parte de um mundo particular ao qual nem todos têm acesso ou coragem para penetrar. Hoje está mais próximo de uma atitude ousada, pois ir a uma festa num clube era muito mais simples, tendo em vista a presença de traficantes armados. Dois exemplos de cantores de cantores de Proibidão são o Menor do Chapa e o MC Smith.
4.0 A Violência
O Funk Carioca surgiu associado à violência que parecia fazer parte da dança. Hoje não existem mais os bailes de corredor, àqueles em que as galeras iam e existia um lugar específico para a briga. Grupos rivais agrediam uns aos outros no meio da pista de dança. Era um consenso que o local servia como um ringue para os brigões. Pessoas que moravam em localidades diferentes se enfrentavam. Mesmo quem morava fora das favelas brigava para defender a honra de seu território. O que designava o inimigo era o local onde ele vivia. Como as antigas maltas de capoeiras, eles também bramavam os seus cantos de guerra, e tinham lugares combinados para os confrontos. Muito semelhante ao que acontece hoje com as torcidas organizadas de futebol. Muitos jovens morreram nesses embates. A violência era gratuita e podia acontecer em qualquer lugar como uma sequela do baile. Bastava que se soubesse que o jovem no ônibus pertencia a um local proclamado inimigo. Um fato curioso é que os arrastões, momento simbólico na história da violência da cidade, foram deflagrados por brigas de baile. Seus integrantes não tinham inicialmente a intenção de praticar furtos. Mas aproveitaram que os banhistas correram abandonando os seus pertences, e recolheram o que foi deixado na areia. Depois do episódio, os arrastões passaram a ser com o intuito do roubo. No início dos anos 90 quando aconteceu um racha no Comando Vermelho, que era a única facção que ocupava os morros cariocas, surgiram outros grupos de criminosos, e o Funk Carioca passou a ser um problema para os traficantes. Eles não queriam que os seus clientes/consumidores, dos bailes das favelas, fossem afastados por causa das brigas. O que praticamente fez com que o duelo corpo a corpo cessasse. Quando o poder do crime na cidade cresceu, e o armamento se tornou mais pesado; surgiu o conflito entre facções, fazendo com que os frequentadores dos bailes fossem transformados em meros espectadores. A clientela exalta os seus feitos e assim como muitos cantores de rap contam as histórias dos marginais.
5.0 Funk Hoje
O Funk Carioca sofreu várias mutações. Não só na dança como na moda. Chegou ao seu ápice sendo exportado para países estrangeiros, e ganhando força em todo o Brasil. Mesmo em regiões que resistiram aos seus “males” por mais tempo, e que finalmente têm as suas próprias festas e o seu sistema de artistas. O Funk Carioca ganhou novos subgnêros como o Funk Ostentação em São Paulo e o Funk Brega no nordeste do Brasil. Na atualidade, assim como o Gangsta Rap americano, o Funk Carioca se alimenta sobretudo da sexualidade e da violência. As discussões surgem a partir deste enfoque. O Funk Carioca por si só é violento? Machista? Sexista? É justo ser classificado desta forma? Muitos dos seus cantores afirmam que cantam a realidade de como as pessoas falam e vivem. O Funk Carioca influencia e é influenciado. Algumas perguntas nunca serão respondidas na efervescência de um fenômeno social. Talvez no futuro poderemos refletir melhor sobre o Funk Carioca e as suas implicações. O estilo tem várias faces, e o que ele está longe de ser é uma coisa só. Assim como atualmente ele é dançado sozinho, ou com os casais em passes que remontam ao ato sexual, e com as mulheres rebolando até embaixo em poses insinuantes, um dia a sua dança foi em comunhão, com um passe para um lado e um para o outro. Houve tempo em que nos seus bailes se pedia paz. Não existem respostas. E assim como a batida do Funk Carioca, apenas perguntas que não saem da cabeça.
6.0 O Filme
“Pensar o passado para compreender o presente e idealizar o futuro”
Heródoto
6.1 Tempo
Mediante a pesquisa apresentada é crível olhar para o Funk Carioca como um movimento cultural que tem se renovado. Ao considerar o tempo que um estilo musical leva para se estabelecer, assim como o Hip-Hop que está em sua base e nasceu nos anos 70, o Funk Carioca é relativamente recente se for comparado com o Rock and Roll, o Jazz, ou mesmo o Samba, que como conhecemos hoje, também surgiu nas ruas do Rio de Janeiro, na segunda década do século 20. O Funk Carioca é estudado e alguns documentários abordaram o tema que não se esgota pelo fenômeno em questão se manter em atividade na sua curta e agitada história. Assim como o seu andamento musical frenético.
6.2 Intenção
O presente documentário não tem como objetivo apresentar somente a sua história, e sim de pô-la lado a lado ao seu momento atual. para que o objeto seja compreendido em toda a sua dimensão. O Funk Carioca tem produzido tantas controvérsias em suas poucas décadas de existência, que é difícil encontrar um documento, principalmente em vídeo, que para além de um recorte no tempo seja um apanhado histórico.
6.3 Presente
Sempre surgem novas polêmicas em torno do Funk Carioca. E nestes últimos anos cresceu o número de overdoses provocadas pelo lança-perfume, uma das drogas mais consumidas nos bailes. O mais famoso baile do Brasil, o Baile da Gaiola, localizado no bairro da Penha na zona norte carioca, e que atraí uma multidão todos os finais de semana, teve o nome do seu principal DJ envolvido numa controvérsia recentemente. Renan da Penha foi condenado e preso num processo por associação ao tráfico em 2019. Ele ficou famoso por causa da festa onde bandidos circulam armados. Após sair da prisão, o DJ participou de uma novela da Rede Globo, o mais famoso canal de televisão do país. Cantores de Funk Carioca da periferia de São Paulo foram assassinados nos últimos anos. E muita gente acredita que por policiais chamados de “justiceiros”, que agem à margem da lei, e se incomodam com as letras que exaltam o crime. Entre eles está o famosos MC Daleste, assassinado em um show.
6.4 Passado
Em Portugal existe a cantora Blaya, brasileira naturalizada portuguesa. Don Blanquito um funkeiro americano que de tão apaixonado pelo Funk Carioca se mudou para o Rio de Janeiro. Se faz necessário mostrar o Funk Carioca na época em que floresceu no espaço das favelas e subúrbios cariocas do Rio de Janeiro, de onde veio a música que tomou conta de parte da cabeça da juventude de todo o Brasil, e que mesmo fora do país tem os seus ouvintes, cantores e produtores.
6.5 Impacto
O intuito é pensar como um movimento cultural local sem apoio inicial da grande mídia estabelecida ou da iniciativa privada; que mesmo sendo negado por muita gente, conseguiu alcançar tamanho impacto na sociedade brasileira. E se estabeleceu através do comércio, das roupas da música e dos costumes, tendo impacto mesmo no comportamento sexual de adolescentes brasileiros. O seu envolvimento com a violência, a sua luta contra ela, e a relação com as drogas e o tráfico. Como o Funk Carioca conseguiu alcançar parte do mundo, através da apropriação cultural de um produto oriundo de comunidades carentes da periferia de uma cidade latino-americana. Uma história que começa no Rio de Janeiro, passa por outras capitais do Brasil, e chega ao exterior.
6.6 Apropriação
O filme será montado através de imagens de arquivos. Assim como um cantor de Funk Carioca cria um instrumental com o sample de outra música, o trabalho será feito recorrendo a imagens que não necessariamente são inéditas do grande público. Mas sim no contexto em que serão apresentadas.
6.7 Dispositivos
Utilizando-se de arquivos pessoais de frequentadores de bailes, para que se possa ter uma ideia do contexto, através do público que está na base de todo o movimento. Passando por imagens de pessoas públicas; artistas, shows, programas de televisão, entrevistas, matérias de jornais, revistas, equipes de som, fotografias, depoimentos em áudio e vídeo, e gravações de músicas.
6.8 Cronologia
A história será contada de trás para a frente. Intercalando entre o momento atual, e o anterior a ele, do inicial ao seu posterior. E assim sucessivamente até que os dois se encontrem.
7.0 Se Eu Fosse Fazer um Filme Sobre o Funk Carioca Ele Seria Assim…
7.1 Mundo
Se faz necessário atentar para o fato de que a ordem em que as músicas estrangeiras aparecem não é a mesma à qual foram lançadas. E sim, quando chegaram ao Brasil, especialmente no Rio de Janeiro. Numa época em que ainda não havia internet, nem sempre as músicas chegavam no tempo do seu lançamento. Isto está presente em todo o início da história do Funk Carioca.
Depois do intertítulo termina o silêncio. Como num baile as músicas só param quando alguém começa a falar. Uma música se sobrepõe a outra. Surgem imagens caseiras de adolescentes europeus cantando e dançando o Funk Carioca. Artistas cariocas cantam em vários lugares do mundo. Títulos com os seus nomes e os países onde estão. Festas na zona sul carioca com meninas dançando. Atrizes famosas das novelas brasileiras dançam ainda meninas. O elenco de uma novela no programa Vídeo Show da Rede Globo repete uma coreografia famosa. A cantora Blaya, brasileira naturalizada portuguesa, canta num show lotado em Portugal. Em uma entrevista ela fala sobre o que os portugueses sentem em relação ao Funk Carioca, e como ele está presente no país. O cantor americano Don Blanquito de frente para um microfone num estúdio grava uma música em português e fica perceptível o seu forte sotaque. Ao ser indagado em uma entrevista ele explica porque mora numa favela do Rio de Janeiro. Por cima da sua fala entram imagens dos Estados Unidos no passado. O começo do Jazz em preto e branco. Imagens de músicos de Blues, R&B e Gospel. Fotos do Rio de Janeiro no início dos anos 70. Praias com pessoas na areia. Pontos turísticos como Cristo Redentor e o Pão de Açúcar com famílias de turistas comportadas. Subúrbio e favelas, com crianças soltando pipa, brincando na rua, e jogando bola de gude. Inicia uma imagem com uma música de Soul Funk de James Brown no histórico show do Canecão no Rio de Janeiro em 1973. Imagens antigas de bailes de Black Music no subúrbio com a participação de Gerson King Kombo. Som de vozes da multidão entra o intertítulo Brasil.
7.2 Brasil
Começa a música Baile de Favela do MC João. Fotos apresentam muitos bailes pelo Brasil atualmente. Cenas de festas na rua. Moradores reclamam da intensidade do som num programa de tevê. Uma festa improvisada num posto de gasolina com a música vinda dos carros de malas abertas que exibem a potência do equipamento. Meninas num canto do posto em imagens embaçadas de uma reportagem que exibe atos sexuais e o uso de cocaína. Fotos que focalizam garrafas de bebida e lixo no chão. Alguém reclama da bagunça e do uso de entorpecentes no local. Imagens dos rolêzinhos. Cenas de adolescentes invadindo shoppings em bando. Fotos de postagens na internet e em redes sociais marcando os encontros. Entrevista de um responsável público dizendo porque estas reuniões não podem acontecer. Depoimentos de pessoas que afirmam que a proibição das reuniões dos adolescentes no shopping é preconceituosa. Cenas do clipe da música You Get What You Give da banda americana New Radicals que mostra adolescentes ocupando um shopping. MC Magrinho está numa entrevista polêmica, começa uma música dele em que diz que fuma maconha. Imagens suas num programa policial sendo preso. Entrevistas com adolescentes que falam sobre as overdoses de seus amigos provocadas por Lança-Perfume nos bailes. Começa a música do MC Garden Encostei num Baile Funk. A música chama a atenção dos funkeiros para o perigo das novas modas dentro do movimento. Enquanto toca a música volta a ocupar a tela fotos de vários lugares do Brasil onde acontecem os bailes com os seus respectivos nomes. Intertítulo Início.
7.3 Início
Rio de Janeiro início dos nos anos 80. Praia de Ipanema. O antigo Circo Voador. Imagens de baile Charme com pessoas fazendo uma coreografia. No programa de televisão carioca alguns rapazes dançam o break. Chegam os pioneiros do Hip-Hop. Afrika Bambaataa e The Soulsonic Force no clipe Planet Rock. Por sua importância e impacto esta música toca desde o começo do bloco. Grand Master Flash e Furios Five no clipe The Massage. Fotos das capas do disco da equipe Furacão 2000 e títulos com as suas datas. DJ Marlboro apresenta o Hip-Hop nas ruas do Rio de Janeiro em 1986. Dessa imagem passamos para o DJ Marlboro fazendo scratches num antigo clipe da banda de rap e rock chamada G.U.E.T.O. Vemos surgir numa fusão desta com outra imagem a capa do disco da Funk Brasil com o DJ Marlboro que segura um disco de vinil. Toca a Entre Nessa Onda deste long play. O clima começa a ficar tenso com Dance Tarnsformer música de Ice Man Já. Fotos de funkeiros que representam a moda da época. Um rapaz com cabelo de molinha cheio de creme na praia. Os cordões enormes e os bermudões. Os funkeiros posam para as fotos nos bailes e em grupo. De repente o clima fica tenso. Aumenta o BPM da música. Começa a música Push It do Salt-N-Pepa com algumas cenas do vídeo. As imagens são de tensão. Its Automatic do grupo Freestyle começa a tocar. Um homem puxa um rapaz pelo braço num programa de tevê. Garotos falam com a câmera. Trechos do clipe. Imagens de funkeiros chegando num baile. É o início da música Supersonic do grupo de meninas J.J Fad. A pancadaria irrompe num baile de corredor. É possível ver os seguranças dando com a corrente em rapazes que brigam. No final das cenas de agressões, numa reportagem televisiva, uma menina diz que vai brigar com quem quer que seja para defender a favela onde mora. Depois disso surgem alguns rapazes dizendo porque brigam. Uns dizem que é diversão. Outros que são amigos. Uma frase rápida e que dá um respiro. Uma frase da música Melô do Terror em que a atriz Regina Casé e o ator Luiz Fernando Guimarães dizem que a briga não é séria. “A gente é tudo gente amiga…. Por isso que nós se porra. Por isso que a gente briga.” somos colegas, Foto de um morto numa reportagem de jornal num baile. Começa o rock da banda brasileira Ultraje a Rigor. A música é Nós Vamos Invadir A Sua Praia. Inúmeras cenas de arrastão.
7.4 Amor
Entra o som de Funk Little Be, freestyle na voz de Deb Debbie em cima do título Amor. Pessoas estão dançando juntas. Aparece muito do que se condicionou chamar de Funk Melody e que na verdade é o Freestyle norte-americano. Imagens antigas do cantor Tony Garcia são fundidas com as últimas imagens dele no Brasil. Por cima de sua música Just Like the Wind. O mesmo acontece com Stevie B. Enquanto ele aparece entra a sua música Spring Love. Trinere aparece com I`ll Be All You Never Need. Numa mescla de imagens antigas com imagens dela num festival em 2018 no Rio de Janeiro em fusão. São takes rápidos. Com a cantora Connie também. Uma imagem dela antiga, e depois entra uma atual em um festival de Freestyle nos Estados Unidos. O mesmo acontece com Deb Debbie. Lil Suzy com Take Me in Your Arms. Casais se beijam. Cenas de namoros. Fotos do público. Pessoas num sofá de programa de televisão. Declarações de amor de joelhos. É um respiro. Todo mundo se beija. É mostrado o amor em épocas de baile. Pessoas que se casaram e estão juntas mostram suas fotos antigas em bailes funks. Agora toca a música antológica da dupla Claudinho e Buchecha Nosso Sonho, entra imagens de alguns cantores que gravaram raps românticos brasileiros cantando com os títulos em cima de suas imagens e fotos mostrando o legado dessas músicas. Latino, MC Marcinho, e muitos outros.
7.5 Ódio
Começa a montagem Chumbo Quente da dupla sertaneja Léo Canhoto e Robertinho. A palavra ódio surge no silêncio. Cenas do Funk Carioca atualmente. O Baile da Gaiola na tela. Homens armados circulam no meio das pessoas. Primeiro com imagens de celular. Imagens de bandidos flagrados de helicópteros por câmeras de tevê. Eles circulam livremente nos bailes. Diz um repórter. Um Proibidão começa a tocar. É uma música de Smith MC em que fala sobre a Família Grande e Complicada. São diversas imagens de homens armados e de bailes de Funk Carioca. Entra a música do Menor do Chapa. Ele diz, quem é contra mete o pé. São carros de polícia. Sirenes. Imagens do pesadelo brasileiro. Presidiários dançam em cadeias. Vê-se inúmeras prisões de MCs. Cantores que foram presos por associação ao tráfico e por porte de drogas. Muitas imagens de bailes que aparecem em programas de televisão policiais. Imagens de reportagens de meninas que foram abusadas. Caveirões invadindo favelas. Cenas de bailes em que a polícia invadiu atrás de traficantes. Imagem de Adriano do Flamengo fazendo o sinal do Comando Vermelho. Garotos atrás de repórteres fazendo o mesmo sinal atrás de repórteres que mostram algum problema social local. Agora toca o Dono do Ouro e da Prata do mesmo MC Smith. O jogador Vagner Love aparece num baile na época em que jogava no time do Rio de Janeiro. Hordas de adolescentes estão encostadas na parede na saída de um baile. Os policiais revistam os adolescentes. Agora podemos ver inúmeros meninas dançando mexendo requebrando o quadril o máximo que podem. Aparece a MC Loma nos seus quinze anos em 2018 cantando a música Envolvimento completamente sensual ao lado de suas amigas as Gêmeas Lacração com o seu Funk Brega do nordeste do Brasil. Vai acontecer uma passagem de tempo. Começa a tocar a música do MC Fioti. Ele está num programa da Rede Globo. Bum Bum Tam Tam ele canta no programa Fátima Bernardes na Rede Globo. Muitas imagens de meninas que rebolam. A flauta da música prepara para o próximo quadro. Aparece a palavra sexo em letras garrafais. A palavra Putaria surge em letras garrafais.
7.6 Putaria
De repente o silêncio. Cresce a risada de Mister Catra. Ele aparece cantando em prostíbulos. Mister Catra fala sobre as suas mulheres numa entrevista. Em contrapartida aparece Tati Quebra-Barraco. Ela fala sobre ser mulher feia e estar na moda. Logo depois dispara a falar sobre sexo e o lugar da mulher e sobre ser a outra. Toca a música da Valesca Popozuda My Pussy é o Poder. Valesca Popuzuda está num programa de televisão onde as pessoas discutem o lugar da mulher no Funk Carioca e se ele é vulgar ou não. Se é machista. Ela se defende. Em seguida aparece Jojo Todynho. Ela está em casa e transmite um vídeo na internet onde fala que mulher não tem de se sujeitar ao homem. Volta para Mister Catra, ele fala sobre as usas mulheres, diz que elas não podem traí-lo. A música dos Magrinho Lanchinho da Madrugada começa a tocar. Mais polêmica num programa de televisão popular. Mister Catra discute com os presentes. Ele defende que as amantes. Agora a música de fundo é a dele, Mister Catra. Imagens do programa da Luciana Gimenez da Rede TV. Vai rolar um adultério é o nome da música do Mister Catra. As pessoas discutem. Entre depoimentos de feministas e passeatas. Aparece Bolsonaro agredindo uma mulher. Fazendo discursos machistas. Mulheres agredindo os símbolos da igreja católica. Enquanto a música volta e continua. A música de Mister Catra fala de orgia. De estar na lama. Fala sobre as cachorras. Entra a música do Bonde do Tigrão. Eles gritam, só as cachorras! Enquanto isto entra milhares de cenas de mulheres e meninas dançando. Rebolando. Requebrando. Pondo a mão no quadril para poder descer. Entra uma reportagem sobre a polêmica da letra de uma música de Valesca Popozuda estar numa prova do ENEM. Entra o clipe da MC Loma com as Gêmeas Lacração. Ela canta que irão sentar. MC Loma tem quinze anos na época do clipe. Entram fotos suas e matérias na internet que falam que ela havia largado a escola e que teve de se explicar. Volta para a imagem das meninas. Enquanto a música sobre sentar toca entra um letreiro escrito criatividade que parece pulsar junto com a batida da música.
7.8 Criatividade
Este bloco começa com o Rap da Felicidade. Aparecem na tela pessoas de diversos lugares pobres do Rio de Janeiro. Imagens que mostram o caos social e a felicidade do povo carioca. Na sequência começa o Rap do Silva. Este final do filme é como um grande baile. Ninguém vai falar nada, tudo será feito através das imagens, sem se importar que muitas vezes elas ilustrem o que é dito nas músicas. Começa a tocar o Endereço do Bailes de Júnior e Leonardo. Começa os anos 90. Imagens do movimento dos Caras Pintadas que tomaram as ruas do Brasil e derrubou o presidente brasileiro Fernando Collor de Mello. Imagens dos arrastões. O Rap do Silva começa a tocar durante um longo tempo. Imagens de funkeiros nos anos 90 em programas de televisão. No programa da equipe Furacão 2000. Logo em seguida aparece a dupla William e Duda cantando o Rap da Armas em sua versão proibidão num baile. Enquanto no Xou da Xuxa na televisão eles cantam o Rap da Morena que fala de amor. Aparecem diversas cenas de baile e pessoas pulando. Depois entra o Rap do festival do MC Danda e Tafarel e continuam as cenas de pessoas indo e vindo em imagens de televisão e sinalizando para a câmera e sorrindo. Pessoas em praias, festas e bailes. Surge na tela a dupla Claudinho e Bochecha ganhando um prêmio. É horas de ver as pessoas felizes. O filme vai terminar com a música Carrossel de Emoções de Claudinho e Bochecha. Tudo que é dor e sofrimento ficou para trás. Agora é apenas a celebração da vida e da música. Não existem polêmicas. Nada disso. A música para um instante e as crianças fazem o beat box, uma batida de rap com a boca. Batem em seu próprio corpo. É hora de ver os idosos dançando o Funk Carioca. Os feirantes. Pessoas que trabalham nas ruas. As pessoas estão felizes. Dançam apesar de toda a dificuldade de suas vidas. A música fala sobre paz e amor. E diz o nome dos lugares do Rio de Janeiro. As imagens surgem com a música que é antológica por sua criatividade. De repente com o avançar aparecem várias épocas do Funk Carioca vão se mesclando. Como se não existisse nem maldade nem tristeza. Apenas alegria. Desde o breakdance no início dos anos 80. O filme termina com a imagem de uma menina negra sorrindo. Mostrando os dentes e segurando uma criança branca.
8.0 Referências
Org, Micael Herchmann; Funk e Hip-Hop: Globalização, Violência e estilo cultural. Editora Rocco. Ano 1997
Vianna, Hermano; O Mundo do Funk Carioca. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor. Ano 1987
sexta-feira, 5 de junho de 2020
A Modernidade Cinematográfica de À Bout de Souffle e Höstsonaten
Índice
1. Introdução
2. Ingmar Bergman
3.
Jean-Luc Godard
4. O Teatro em Höstsonaten
5. O Solilóquio Declamado
6.
O Feminino e À Bout Souffle
7.
Patricia e Charlotte
8. O Labirinto de Espelhos
9.
Conclusão
10
Referências
1. Introdução
O
presente artigo foca duas obras e seus autores que serão analisados dentro do
contexto da modernidade cinematográfica. São eles : À Bout Souffle (1960) de
Jean-Luc Godard, e Höstsonaten (1978) de Ingmar Bergman.
2. Ingmar Bergman
Ingmar
Bergman se tornou um cineasta reconhecido pelo traço autoral de seus trabalhos.
Um diretor para quem o conjunto da obra viria a ser identificado como uma manifestação
de composição autobiográfica. O cineasta sueco imprimiu a sua marca e visão de mundo
em seus filmes ao longo de sua extensa filmografia. É um dos nomes mais representativos
do que conhecemos como cinema de autor.
O
diretor franco-suiço Jean-Luc Godard nomeu como Bergmanorama um artigo sobre
Bergman para a revista Cahiers du Cinéma. Da mesma forma que o italiano Federico
Fellini (1920-1993) ganhou o termo felliniano para adjetivar o seu estilo,
Bergman recebeu o adjetivo bergmaniano para identificar a sua inconfundível
assinatura. Conseguiu fazer com que o seu produto fílmico fosse encarado como
obra de arte. O que chamou a atenção de muita gente como Jean-Luc Godard. “É o
filme mais original do mais original dos cineastas.” Afirma Godard, na mesma
época da publicação acima, em outro texto seu para a revista Cahiers du Cinéma,
sobre a reposição do filme Mônica e o Desejo na França (1958, apud, Jacques
Maldeubaum, 2008, pg. 29).
3. Jean-Luc Godard
Godard
é um cineasta que pertenceu a Nouvelle Vague francesa. O movimento vanguardista
desencadeado no final dos anos 50. O seu filme de estreia À Bout de Souffle é
um marco da sua geração e da história do cinema. Jean-Luc Godard antes de se
tornar cineasta fazia parte de um seleto grupo de cinéfilos; que frequentava
cinematecas, organizava cineclubes, e escrevia para revistas. O tipo de público
aberto à novas experimentações cinematográficas. Godard era um dos jovens
autores da Cahiers du Cinéma, que se tornariam personagens importantes para o
novo cinema francês.
O
movimento da Nouvelle Vague tinha por objetivo transformar a arte
cinematográfica de seu país. E acreditava que o cinema francês precisava
evoluir, assim como o americano que era uma das suas influências. À Bout Souffle
fará referência ao cinema estadunidense. A personagem Michel é fã de Humphrey
Bogart. Imita insistentemente o gesto do ator ao passar as mãos nos lábios. Uma
das inspirações do filme é o estilo Noir americano muito popular em França.
Também muito influenciado, por exemplo, pelo Neo-Realismo italiano. Michel é
obcecado pela Itália, e quer fugir para Roma com Patricia. Ele diz a Minouche
que trabalhou nos estúdios da Cinecittà. À Bout Souffle é o início de uma longa
carreira que iria produzir uma quantidade enorme de filmes que primam por
criatividade. Entre eles inúmeros curtas-metragens, peças publicitárias, filmes
de colagem e apropriação, além de vídeos. O diretor manteve a sua ânsia por novas
linguagens ao longo dos anos.
4. O Teatro em Höstsonaten
Antes
de se tornar cineasta Ingmar Bergman já era diretor de teatro. Carreira que
manteve concomitantemente ao cinema. No filme Höstsonaten é possível perceber a
influência do trabalho teatral na criação do autor. No início de Höstsonaten surge
Viktor, o marido de Eva, uma das protagonistas, fazendo uso do monólogo.
Enquanto ele monologa no canto direito da tela, como se estivesse numa boca de
cena, o espectador vê Eva ao fundo à sua esquerda sentada à mesa. Viktor conta
como se conheceram, e diz que a esposa se apaixonou por esta sala da paróquia onde
moram, que será inundada por cores berrantes de Sven Nikvsty diretor de
fotografia que trabalhou com Bergman. A casa paroquial é aconchegante aos olhos
dos espectadores. Assim como o cenário impecável de uma peça.
Entre
as duas personagens existe uma enorme porta que dá acesso à sala onde Eva se
encontra, ela serve como uma moldura que estará presente durante todo o filme.
Mesmo quando o cenário mudar para outros ambientes, outras portas como esta aparecerão
para sublinhar algumas ações. O quadro vai reaparecer na antiga casa da
família, e no quarto onde Leonardo, o companheiro de Charlotte, é visto
hospitalizado. E também na casa em que a família passava as férias. Este tipo
de enquadramento foi muito utilizado no início do cinema mudo, quando as
câmeras tinham pouca mobilidade. Com todas as facilidades de produção das
décadas seguintes, deixou de ser necessário. O seu ângulo põe o espectador na mesma
posição do público de um teatro. De repente Eva perde o foco. Viktor continua a
monologar. Estes solilóquios aparecerão em vários momentos da longa-metragem. E
tanto Charlotte quanto Eva farão uso dele. Viktor saí de cena como um ator que
se encaminha para a coxia. E depois que abandona
o quadro, é Eva quem desaparece como uma atriz em direção a um camarim. Numa das
cenas em que Eva relembra a infância e fala sobre a indiferença da mãe, a menina
se encaminha até a porta que é fechada como uma cortina no fim do ato de uma
peça de teatro.
5. O Solilóquio Declamado
“O
teatro moderno não usa mais o solilóquio declamado e, na sua falta, os
personagens apenas silenciam nos momentos de maior sinceridade. Aqueles menos
bloqueados pela convenção: quando estão a sós. O publico de hoje não tolerará o
solilóquio falado, presumivelmente por ser artificial. No momento, o cinema nos
apresenta o solilóquio silencioso. No qual um rosto pode se expressar com as
gradações mais sutis de significados. Sem parecer artificial e nem despertar a
irritação dos espectadores.” (1923, Belázs, apud, Xavier, 1983, pg. 95). Contrariando
o crítico Béla Belázs em seu capítulo O Solilóquio Silencioso, as personagens
de Ingmar Bergman fazem uso do solilóquio declamado. Assim como as de Jean-Luc
Godard em À Bout Souffle.
A
personagem Michel é completamente teatral em seus gestos no sentido mais amplo
da expressão. Ele é exagerado e espalhafatoso. Jean-Paul Belmondo foge da
interpretação naturalista apregoada pelo ator russo Constantin Stanislavski
(1863-1938) e utilizada na escola de interpretação do Actors Studio (1947),
referências modernas no trabalho de atores. Jean Seberg interpreta Patricia e
deixa a garota com a sua alienação excessiva pouco natural ao lado de Michel. Quando
ele cai atingido por um policial é possível ver as caretas que faz antes de
morrer. Em certos momentos as personagens parecem duas crianças que brincam de
ser adultos. Na casa da modelo namorada de um dos amigos de Michel, eles falam,
mas não se escutam, um não responde ao que o outro diz, e os dois continuam a
falar como se fossem incapazes de ouvir. Não é apenas uma birra, mas sim o
comportamento de ambos na maior parte do tempo.
No
início do filme quando Michel adentra o carro, ele começa um monólogo interminável
que é acionado sempre que se encontra sozinho. E mesmo quando Patricia está
presente sem prestar atenção a ele. Michel utiliza um tom confessional para
dizer o que pensa, e fala diretamente para a câmera. O espectador sentado ao
seu lado no automóvel, além de ouvir os seus pensamentos, é feito cúmplice de
seu crime e de suas divagações.
Em
Höstsonaten quem fala é a voz da consciência de Charlotte quando ela fica
sozinha no quarto da casa de Eva e Viktor, na cama onde terá um pesadelo com Helena.
A filha doente que ela abandonou, e com quem sonha tentando esganá-la. Na cena
em que Eva tem o seu maior conflito com
a mãe, e que fará com que ela vá embora, por causa de sua debilidade física, Helena
chama por Charlotte e não consegue ser ouvida. Logo ela que foi rejeitada. Talvez
servisse de consolo para Charlotte que se sente culpada com a fúria de Eva.
Charlotte
irá confessar os seus arrependimentos através do seu monólogo; a sua
infelicidade, inconstância, e o seu não saber que rumo tomar. Embora também faça
isso na presença da filha. Quando está só com os seus pensamentos eles parecem
pesados demais para que ela os suporte. O mesmo acontece com a sua filha Eva,
que logo após assistir à sua mãe partir, escreve uma carta para ela se dizendo
arrependida.
Quando
Charlotte está no trem conversa com o seu amigo e manager Paul, que administra
a sua carreira de pianista. Paul é um verdadeiro confidente a quem não é dado
voz. Ele apenas escuta. Somente Charlotte fala. Ela está acostumada a ser o
centro das atenções. Enquanto isso, Eva que está no lado de fora da casa que
fica próxima ao lago onde o seu filho morreu num afogamento, diz a si mesma que
terá de entrar para fazer o jantar, e voltar para a sua rotina. Eva fala em tom
de lamento. Paul escuta Charlotte que diz ao ver uma vila através da janela do
trem, onde imagina que as pessoas devem estar se preparando para fazer o
jantar. Ela diz que se sente sozinha, mas quando chega em casa, sente vontade
de ir embora. Charlotte sonha com o que Eva tem. A filha por sua vez deseja o
que Charlotte possuí. Mas Eva e a mãe não conseguem chegar a um acordo. Existe
um abismo intransponível entre as duas.
O
monólogo é utilizado para extravasar a própria solidão. Numa conversa com a mãe
no quarto do filho falecido, Erik, Eva faz uso do distanciamento brechtiano, e
a câmera fecha num close em seus olhos. Ela não consegue enterrar o filho
morto. Assiste vídeos caseiros para matar a saudade da criança. Charlotte diz a
Viktor que isso é neurótico, e que a filha deve estar doente. Eva mantém o
berçário intacto. Já está lá dentro quando a mãe chega. Faz um discurso sobre
Deus, e divaga sobre como deve ser o lugar onde Erik se encontra. Charlotte não
acredita em nada disso. Viktor diz que os melhores anos da vida dos dois foram passados
na presença do menino. Em outro momento Charlotte que nunca visitou o neto, que
sempre alegava estar ocupada, dirá a filha que do momento da concepção se lembra
apenas da dor. Charlotte sempre lembra porque não foi, e o fato comumente é
relacionado às obras que interpretava no momento. Assim como Bergman, Charlotte
é obcecada pelo trabalho. No programa de Dick Cavett (1936) na televisão
estadunidense, Bergman disse que não lembrava a data do aniversário dos filhos.
Ele estava trabalhando o tempo todo. Eva cobra a atenção da mãe, Charlotte diz
que nunca recebeu nenhum tipo de manifestação calorosa de seus pais. A mesma espécie
de infância difícil rememorada por Bergman.
Quando
está sozinho Michel diz a verdade sobre
si. Charlotte, assim como a sua filha Eva, expõe toda a sua confusão mental, e
este parece ser o mesmo caso de Patricia. Godard faz uso da palavra para
comunicar o que Michel sente. Embora a sua falação, assim como as expressões
caricatas de seu rosto pareçam blefe e fingimento. Elas estão mais próximas de
uma pantomina de um ator canastrão e desajeitado numa comédia pastelão. Da
mesma forma que imita Humphrey Bogart, Michel pode ser alguém que apenas
encarna uma personagem e vive a sua fantasia. Seja para alcançar os seus
objetivos ou por ser um mentiroso contumaz. O discurso de Michel talvez seja
artificial como diz Belász, embora essa artificialidade não seja aleatória, e
sim uma forma de manipulação.
Mas
é possível identificar as sutilezas das expressões faciais enquanto Charlotte
está sentada ao piano com a sua filha. Eva olha para a mãe com uma expressão
que é um misto de medo e admiração.
6. O Feminino e À Bout Souffle
Ouvimos
Michel no carro dizer o quanto as garotas que pediram carona a ele são feias,
diz isto depois de elogiar as coxas de uma delas. Ele critica as mulheres na
condução de automóveis. Elas são covardes demais no trânsito. O seu
comportamento que hoje poderia ser considerado como machista por alguns
ativistas, na França do seu tempo, pode ser encarado como um sinal de liberdade,
pois expressa franqueza ao falar sobre sexo. Um dos tabus que parte da
juventude contemporânea de Godard quis desmistificar. Na conversa com o
jornalista que conseguiu a entrevista com Parvulesco, Patricia recebe um
galanteio do homem que deseja dormir com ela, no que é nítido ser uma troca de
favores. Depois ela sai com ele. Michel vê os dois se beijando, mas não dá
muito valor ao caso.
Parvulesco,
o escritor entrevistado por Patricia, faz uma análise do sexo oposto em sua
entrevista. Parvulesco chama a França de puritana, e diz que “ O sentimento é
um luxo ao qual poucas mulheres se dão.” Quando Patricia pergunta a ele se
existe um lugar para a mulher na sociedade moderna, ele a responde com um
flerte: “Se for bonita, usar um vestido Dior e usar óculos de sol…” É
justamente como ela está vestida. Patricia comprou um vestido Dior para a
entrevista e usa óculos de sol. Parvulesco ainda dirá: “Há duas coisas vitais
no mundo. Para os homens; as mulheres, para elas, o dinheiro.”
Em
outra cena Michel pergunta a Patricia porque ela não se torna modelo. Ela responde
que modelo tem de dormir com muita gente. Na maior sequência de À Bout Souffle
Michel está no quarto de Patricia e se põe a classificar as mulheres segundo os
seus gostos. Diz que as mulheres na Itália e no Rio de Janeiro, por exemplo,
não chamam a sua atenção. E começa a divagar sobre as qualidades das mulheres
suecas. Fala de atributos físicos. Assim como quando está no carro, e divaga
sobre a beleza de partes do corpo da garota que gosta, enquanto a câmera para
no pescoço de Seberg.
Em
outra cena Michel interroga Patricia porque ela não usa sutiã. A mesma peça do
vestuário feminino que no ano de 1968 será queimada por feministas nos Estados
Unidos. Na cena dentro do táxi, ao ver uma mulher passar na rua, Patricia chama
as mulheres francesas de putas por usarem saias muito curtas. Michel sai do
carro e levanta a saia de uma mulher que passa no meio da rua. Na década em que
as mini-saias eram vistas por parte das pessoas como afronta, e que a atriz Leila
Dinz causaria escândalo no Brasil por seu comportamento. Godard ousou ao tratar
a sexualidade em À Bout de Souffle, da mesma forma, que por dificuldades
técnicas utilizou a câmera na mão ou numa cadeira de rodas. Assim como inovou
ao utilizar a técnica conhecida como jump cut, que são os cortes rápidos de sua
montagem que não se preocupa com fechamento de ciclos. Assim como os diálogos do
casal que não se concluem, e que pulam de um assunto para outro.
7. Patricia e Charlotte
Patricia diz que deseja ganhar dinheiro para
alcançar a sua liberdade. Ela tem de estudar na Sorbonne senão os pais deixam
de enviar dinheiro. Da mesma forma que Charlotte quando chega em casa não sente
vontade de ficar, Patricia está sempre fugindo do que é comum em seu cotidiano.
Charlotte devia ser como Patricia quando mais nova. Charlotte sofre com a
pressão da religiosidade à sua volta, o seu assombro é a culpa da mulher que
traiu o marido. A crença de Eva é pesada e cheia de culpa. Esta mesma fé que
faz com que a filha enxergue na mãe a mulher pecadora. Charlotte vive entre a
cruz de sua consciência e o desejo. Charlotte sofre pelo que fez. Eva sofre
pelo que não fez. Eva quer que Charlotte sofra por ter abandonado o marido
Josef para ficar com o amante Martin, e por não ter deixado que ela se casasse
com Stefan no passado. Viktor conta para Charlotte que quando ele pediu Eva em
casamento, ela disse a ele que não o amava, e que nunca amou ninguém, pois era
incapaz de amar. Diferente do pai de Ingmar Bergman, que foi um pastor luterano
rígido, e que se chamava Erik assim como o garoto falecido, e filho do casal, Viktor,
o sacerdote e marido de Eva tem o temperamento equilibrado. Ele ouve as
confissões de sua esposa à mãe, mas não faz nenhum comentário. Mantém a
temperança.
Em
À Bout Soffle, Patricia sofre com o existencialismo típico de sua geração. Ela
é contemporânea dos existencialistas que estão em voga nas vozes do francês
Jean-Paul Sarte (1905-1980) e do franco-argelino Albert Camus (1913-1960) que
morreria no ano de lançamento do filme. Patricia é a imagem invertida de
Charlotte. Faz o que sente vontade, mas talvez se arrependa depois. Da mesma
forma que após entregar Michel à polícia, ela corre atrás dele. Patricia
pergunta a Michel se ele sente medo da morte. Ele responde que ela é complicada
demais e que é melhor esquecer isso. E completa dizendo que para ele é tudo ou
nada. Michel age como a frase de um cartaz colado numa parede num local em que ele
passa e onde se pode ler: “Viver perigosamente até o fim.” Da mesma forma que
no carro cita a frase de Ettero Bugatti: “Os carros não são para parar. São
para andar.” Michel não consegue ficar parado. Diferente da mulher vivida que é
Charlotte, Patricia tem apenas 20 anos. No almoço com o jornalista ela diz a ele
que se pudesse se esconderia num buraco na terra. Depois diz não saber se está
triste por não ser livre ou se não é livre por estar triste.
Tanto
Patricia quanto Charlotte não são heroínas do cinema clássico, elas não têm com
clareza um lugar onde desejem chegar. As duas tateiam no escuro como num
reflexo de suas almas cheias de simbolismos. Patricia está no início da década
de uma geração que ficou marcada pelo Maio de 68, e que se destacou na
sequência de outras gerações como a Lost Generation nos Estados Unidos dos anos
20, os Beatniks dos anos cinquenta e sessenta, simultaneamente aos Teddy Boy
ingleses. E que agora nos anos sessenta estarão presentes com os Hippies, e os Rude
Boys jamaicanos. Ela pergunta a Michel se ele tem medo de envelhecer. Se
Patricia continuar com as suas indecisões, quando for uma mulher madura, será
como Charlotte que se pergunta se alguma pessoa tem talento para viver. Como
Eva diz no trecho de seu livro que Viktor lê no início do filme: “É preciso
aprender a viver. Eu treino todos os dias. O meu maior obstáculo é não saber
quem eu sou.”
8. O Labirinto de Espelhos
No
curso O Cinema de Bergman em julho de 2012 no CCBB em São Paulo, o professor
brasileiro Sérgio Rizzo destacou a presença dos espelhos nos filmes de Ingmar Bergman.
E a curta-metragem documental Mirrors of Bergman (2015) de Kogonada, cineasta
americano de origem sul-coreana, expõe cenas em que aparecem as “mulheres de
Bergman”, como dizem alguns críticos, em diversos filmes diante de espelhos. Podemos
ouvir a narração do poema The Mirror de Sylvia Plath (1932-1963), poetisa que
homenageou essas mesmas mulheres de Bergman no poema Three Women.
Em
Höstsonaten logo que Charlotte chega a casa da filha, a vemos no espelho com
Eva ao fundo, ela fala sobre a roupa que comprou, e a filha com admiração e um
sorriso no rosto a observa e também aparece no espelho. Elas permanecem diante
dele por algum tempo. Mesmo quando se esquecem do objeto, continuam à sua
frente, e o espectador pode ver a imagem das duas. A mãe abraça Eva com
carinho. Na cena em que Eva rememora a infância e sua aparência é criticada por
Charlotte, ela aparece ainda menina se olhando no espelho como se buscasse as
suas imperfeições.
Michel
se olha no espelho na casa de Minouche e faz o gesto de Bogart. Minouche se
veste em frente ao espelho. Patricia quando entra em seu quarto vai direto se
olhar espelho. Michel com uma de suas obsessões imita um boxeador em frente ao
espelho. O boxeador que é uma personagem recorrente no cinema noir americano. Envoltos
na fumaça do cigarro Michel e Patricia fazem caras e bocas em frente ao
espelho. Charlotte assim como Michel fuma intermitentemente e fala de si. O
vapor estará presente em uma cena em que Michel vê a figura de Bogey, como ele
chama Humphrey Bogart intimamente, no cartaz de um filme que trata de
boxeadores, The Harder They Fall (1956). Ele faz o gesto de passar os dedos nos
lábios como se estivesse perante um espelho. Os espelhos são sugestivos dentro
de filmes que são uma extensão do artista que tenta recriar e pensar sobre os acontecimentos
de sua vida ou da sociedade ao seu redor.
9. Conclusão
A
modernidade cinematográfica trouxe cortes autorais que vieram a ser expostos
por muitos cineastas que usaram seus filmes como espelhos para relfetir sobre
si mesmos. Como diria Federico Fellini em uma de suas entrevistas em que falava
sobre o porque dar poucas entrevistas. “Quem quiser me conhecer assista aos
meus filmes.”
10. Referências
17.
La Modernidad Cinematográfica Y Los Nuevos Cines, da obra Historia Del Cine de
José Carlos Sánches Noriega (263-269)
Cinema
Contemporâneo: Román Gubern, 1980. Salvat Editora do Brasil
Eu,
Fellini: Charlotte Chandler, 1995. Editora Record
Ismail
Xavier (org.), Béla Belázs, A Experiência do Cinema, Rio de Janeiro, Graal,
1983. Pp 75-99. Tradução de João Luiz Vieira.
Jacques
Mandelbaum Coleção Grandes Realizadores, Ingmar Bergman - Cahiers du Cinéma,
Edição exclusiva para o Jornal Público, 2008.
Jacques
Mandelbaum Coleção Grandes Realizadores, Jean-Luc Godard - Cahiers du Cinéma,
Edição exclusiva para o Jornal Público, 2008.
Luchino
Visconti: Alain Sanzio / Louis Thirard, 1988. Publicações Dom Quixote
Luchino Visconti: Clareta Tonetti, 1983. Columbus
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